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标题: 济群在苏州作《心经的般若正观》 [打印本页]

作者: xmxm76 时间: 2014-12-26 09:00
标题: 济群在苏州作《心经的般若正观》
　　提问六月，凉风和般若智慧，为人洗尽尘劳，带来无上清凉。2014年6月19日下午，因缘际会，戒幢研究所所长、沩仰第十代传人济群在苏州本色美术馆，开显般若妙法，为大众作了主题为《心经的般若正观》。
　　济群在众人下入场，全场起立，以虔诚恭迎入座。中，解释了《心经》的名称；了心经的内容，开人《心经》蕴含了多大的智慧，三世诸佛皆因般若波罗蜜多最终成就；该如何观修《心经》，鼓励修学佛法并将空性智慧运用到工作和生活中。现场最小的听众约六岁，和妈妈一同来，听得聚精会神，不仅遵守现场秩序，并且非常认真地坐在妈妈身边聆听开示。有许多提问，不厌其烦地为大家一一，让每个提问者都能释疑解惑，佛法的智慧和力量真是令人叹服。大众在济的开示后，对佛法生起强烈的渴求，坚定了学习佛法的信心。
　　《心经》，具称《般若波罗蜜多心经》，属佛教般若系统的典籍，与《金刚经》一样，都是家喻户晓的经典。《心经》仅260字，却浓缩了600卷《般若经》的精髓，了究竟的不二，是修学佛法必不可少的经典。
　　在此岸
　　“就像房间灯一关，你就会胡思乱想，让你长时间呆在这里，就会制造恐怖气氛，浮想联翩。”说，缺乏般若智慧，如同在漆黑的房间，会给我们带来认识上的，以及执著产生的痛苦。
　　我们想要没有烦恼和，就要“明”，也就是佛教所说的智慧。什么是没有智慧？准确地说，就是没有让般若智慧产生作用。不能拥有认识人生的般若智慧时，我们感受的就是和烦恼。
　　到彼岸
　　何以到彼岸？般若为舟。般若乃梵语音译，意为大智慧。波罗蜜是度，意为度过烦恼和瀑流，即到彼岸之义。
　　我是谁？身体、身份、名称、想法、青春、美貌，财富、事业、地位？这是“我”吗？开示道：现在的人往往会把这些当做是“我”。事实上，它只是缘起的，只是和我们有暂时的关系，都不能代表“我”的本质。
　　“我们丢失了真正的‘我’，就会向外寻找依赖，并把这种依赖看做实在的，从而带来无穷无尽的烦恼。”
　　“照见五蕴皆空”，才能“观自在”。《心经》给我们提供的是空的智慧。“照见五蕴皆空”，就是为了扭转对“有”的错误认识。我们执“有”为实在，这“有”就成了实在有。然而，一切生灭现象并非实有，其本质是空无自性的。
　　“但一说到空，一般人就害怕，以为是什么都没有了。因为我们对‘有’的执著，让我们对‘空’非常害怕。其实，佛教所说的‘空’，不是要否定‘有’的存在，而是要否定我们附加在事物上的错误认识。”“有”是缘起有，是假有。虽然是假名安立，却不碍宛然。般若要否定的，是我们对事物牢牢执著、执为实有的错误认识。
　　《心经》的“色不亦空，空不亦色，色即是空，空即是色”，说的就是有空不二。彻悟有的本质，透视其虚幻、无常、无自性、空的本质，就不会因为“有”而带来种种问题和烦恼，就能“百花丛中过，片叶不沾身”，“抡刀上阵，如如不动”。另一方面，了悟虽空无自性，但又不离缘起，不昧，由此止恶，自在的幸福人生。
　　无上
　　经常说，现代人很累，就在于缺乏休息的能力。《心经》的般若智慧，是为我们直示的究竟核心。般若，能彻底解除烦恼，度一切苦厄。如果我们能按《心经》开显的理，不断做观照般若，内在的烦恼就会随之减少，最终契入实相般若。
　　通过深入浅出的阐述，令人对的佛法有了全新。听众欣喜地发现，佛法原来这么贴近人生，既可以用生活解释佛法，更可以用佛决问题、指导生活。本色美术馆的程晨认为，对《心经》的开示，让她豁然开朗，没有过去听《心经》东一榔头西一棒的感觉。
　　济群法语
　　没有正念，生命就会在妄想中消耗殆尽。
　　现代人普遍活得很累，就在于没有休息的能力。
　　很多心理疾病是来自过分的贪著，还有很多心理疾病来自过分的瞋心，而根本都是来自于痴。
　　现在这个世界太吵了，因为人的内心都太躁动了。涅槃就是把内心的、梦想、牵挂，把一切的一切平息下来，进入高度的安静。所以，涅槃会让我们源源不断地产生喜悦。《心经》就是通过空的智慧，让我们达到这样一个目标。(文 / 慧参图 / 木谨、慧慈)

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