嘉兴]胡鞍钢父母谈家风和家教

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　　早就听说，胡鞍钢的父母——胡兆森、邓华云夫妇教子有方，儿孙个个学有所成，令许多人歆羡。今年4月中旬，胡兆森偕夫人和四子胡红钢以及孙女，回故乡西塘走亲访友。笔者有幸多次采访了这位嘉善籍的知名人士，听他们夫妻俩谈自己的工作和生活经历，以及爱情和家庭。当提起他们的四个儿子及孙子、孙女时，这对耄耋之年的夫妇脸上露出了一种难以掩饰的满足与自豪感。
　　胡兆森坦言，他们四个孩子的童年和少年都是在“”时期度过的。众所周知，在这场空前的中，不知有多少“神童”聪慧的天资被埋没掉；在这场惨烈的历史性灾难中，不知有多少青年才俊的大好前程被断送。而胡兆森、邓华云夫妇则以自己坚定的，用心血和汗水成功地将生长在“文化荒漠”中的四株幼苗，培育成了参天大树，成了栋梁之材。
　　都说，良好的家风与家教，对于子女的健康成长和发展极为重要。原住西塘北栅埭的胡省斋（胡兆森的父亲）家族所传承的“崇文重教，爱家报国”的家风，就是我国传统家庭文化的一个生动个例，而胡兆森、邓华云夫妇则将这种源远流长的家风，将这种数代人相传的家教与我们的时代有机结合，从而成为中国现代家庭教育的一个成功的典型案例。他们在家庭教育实践中形成的特色和亮点确实值得人思考，给人以许多启迪。
　　胡兆森：我们和我们这个大家庭
　　“要问我家的‘家风’与‘家教’，先得追根溯源，说一说西塘北栅埭胡氏这个大家庭和我的老伴邓华云湖北娘家的一些情况。”胡兆森在接受笔者采访时坦言，“我们胡家是当地的书香门第，而她们家则是湖北黄梅的名门望族。虽不能说是‘家学渊源’，但在教育子女方面，都自觉与不自觉地秉承了双方父母亲和家族其他流传下来的一些、被认为是好的规矩和方式、方法。”当然，也不是一味地因循守旧，有许多与时俱进的地方。比如，融入了他们夫妇俩自己的一些独特的想法和做法。
　　关于胡兆森家和他的父母，笔者曾在《一位国“钢铁元老”的家乡情缘》（参见《嘉兴日报·嘉善版》4月24日四版）一文提及：西塘北栅街107弄的胡氏家族，是镇上颇有名望的大户人家。“我父亲的职业是医生。”胡兆森说，“1934年他在上海开设‘胡省斋诊所’，采用结合方病，颇有医名。”
　　胡兆森的父亲原本是位饱读诗书，满腹经纶的文人，但在灾难的旧中国，他最终还是选择了悬壶济世的杏林生涯。古谚云“不为良相，便为良医”，这是当时许多读书人的出所在。
　　胡省斋虽说是职业医生，但却一生钟情于诗词创作，早年与“江南名士”之一的高万吹、学家蒋维乔等社会交往，被视为良师益友；与同乡的南社诗人蔡韶声、李达三、沈禹钟和陈觉殊更是诗酒唱酬，友谊甚笃。胡老先生在行医治病之余写下了大量作品（有《胡省斋诗集》存世），被后人誉为淡泊名利，具有爱国情怀的诗人。
　　其母亲梅占春娘家亦是镇上名门望族，结婚后在家庭中的角色改变了：由大家闺秀变成了主持家政的主妇。她一生相夫教子，勤俭持家，其聪慧贤能，克己待人，颇得邻里和亲戚的好评。胡兆森是长子，下面还有两个弟弟：胡兆权、胡兆机。“我们这个大家庭中我们父亲这一支，至今已儿孙满堂，枝繁叶茂。”胡兆森介绍说，“父母非常重视对子女的文化教育，宁肯自己节衣缩食，也要让我们上全市最好的学校，这是他们给我最深刻的印象。这些思想与方法，对我们在下一代的教育方面，产生了潜移默化的巨大影响。”
　　胡兆森的妻子出生于湖北省黄梅县邓家旗杆。邓华云说：“这个地名与我的祖父邓衡有关，老人家是清道光的进士，曾担任过太守之职，因生前，殁后钦命树旗杆、立墓碑而得此名。”其父亲邓元善，毕业于湖北省法政专科学校，早年孙中山先生，参加了武昌起义。曾在上个世纪30年代出任秭归县（地处湖北省西部）县长。为官一任，一方。邓父在任期内为当地办过不少好事，是个颇有廉名的。
　　其母洪桂芳也出生于书宦之家，自幼受儒雅家风之熏陶，饱读诗书，为旧中国比较的知识女性之一。她崇文重教，极力支持儿女求学深造，其三个女儿有两个读了师范，一个成为上海交大的女学生，这在上个世纪三四十年代是极为罕有的。她后来皈依佛教，一生，是一位在家的虔诚佛。，
　　胡、邓两家的先贤和前辈，行医的悬壶济世，替人解除病痛；做官的，大济，做到了勤勉、忠诚、尽责和本分。两个家族的共同特点是：读书求知，诗礼传家，绵延后世，成为儒雅家风。
　　“严格说，我和我老伴所提到的‘家教’，盖源于西塘北栅胡家和湖北黄梅邓家两个家族数百年形成的良好‘家风’。它糅合胡、邓两大家族的‘家训’和‘家规’中的精粹部分，如家政管理特别是在子女教育方面的成功经验。”在接受采访时，胡兆森说，“那么，我们家的‘家风’究竟是什么？归纳总结了一下，无非就是‘崇文重教，爱家报国’这八个字、两条短语。”
　　邓华云：家风对子女的巨大影响
　　“良好的家风与家教，对于孩子的成长与发展极为重要。”在采访胡鞍钢的父母时，两位老人一再强调，“父母是孩子们的启蒙老师，我们家几个孩子读中小学时，正值‘’时期，在这样的年代，家长对子女的教育与管束就显得尤为重要。特别在孩子成长的节骨眼上，如何让他们迈生关键的几步，是家长应时刻关心的，也是每个父母的责任。”
　　的确这样，那时候“”“有理”，社会上“”活动盛行，学校里“读书无用论”占了上风，“交白卷”的反成为英雄。而处在中小学时期的孩子，其人生观、价值观和审美观正在逐步形成，如果你不去管他们，不用正确的思想观念引导他们、影响他们，他们便很快会学坏。稍有不慎，孩子们就被那个坏时代毁了，有可能成为“的羔羊”，甚至于成为危害社会的“狼孩子”。
　　事实上，胡兆森、邓华云夫妇的四个儿子的成长过程，已雄辩地证明了两位老人有关家风、家教的重要性的阐述，这是两位智者，在半个多世纪的家庭教育实践中所取得的丰硕。以良好的家风、谆谆善诱的，将四个原本极其普通的孩子，教育培养成为了社会的精英，国家的栋梁之材，这更是两位知名科技工作者，在各自的专业领域之外，为我们国家所作出的另一重大贡献。
　　都说胡鞍钢是胡兆森、邓华云夫妇的骄傲。其人现任中国科学院—大学国情研究中心主任，大学公共管理学院教授、博士生导师，是“十一五”、“十二五”专家规划委员会委员，中国经济50人论坛的。他被人们视为当今中国学术界最有影响的中青年经济学家之一。
　　而在众多的胡鞍钢个人传记和人物采访中，其“小学毕业生参加高考”、“由生产建设兵团战士，成为中国高层决策圈的智囊人物”等内容，已成了他整个传奇人生的华彩篇章。
　　诚如胡鞍钢自己所言：“1966年我13岁，刚刚小学毕业，我们这代人在‘’期间，失去了接受中等教育的机会，1969年我就去了生产建设兵团，在边疆一呆就是八年。”而在当时那个年代，有着与胡鞍钢同样的人有成千上万，当然也包括了他的三个弟弟，而后来能够超越那个时代，从而脱颖而出的人物毕竟少而又少。
　　那么，促使胡鞍钢及其弟弟们成功的因素是什么？这不得不提及他的家庭及其父母从小对他们的教育和培养。其母亲邓华云说：“一是理想的树立；二是的激励；三是良好习惯的养成。这对于一个人的健康成长和发展至关重要。”
　　而最为关键的是，当别人的思想还处在混沌状态之中，许多人还站在人生的十字口迷茫与彷徨之时，胡鞍钢已在其父母的和点拨下开始，并看到了自己的出，或者说明确了自己奋斗的目标和方向。在接受笔者采访时，胡兆森强调：子女们能不能够健康成长，这与好的家风和家庭教育有着密不可分的关系。
　　对此，胡兆森是这样说的：“作为父母，除了要重视对子女品质的教育外，还必须让他们接受文化知识的教育，‘重教’是一种好的家风。回想到自己的父辈和祖辈，他们何尝不是这样：自己省吃俭用，却一定要让子女接受最好的教育。”
　　正是在这样的“家风”熏陶与浸润下，在父母的激励和之下，胡鞍钢在边疆农场走自学成才之，终于在1978年考上了大学。对于胡鞍钢个人而言，他实现了“知识改变命运”的第一步，而其“小学毕业生参加高考”的人生实践和传奇式的励志故事，对中国教育界，包括教育科学本身产生巨大的影响和冲击，对于国内目前的家庭教育，更是具有借鉴与启迪意义。
　　胡兆森：我们是怎样教育子女的
　　“老伴历来对于孩子的家教很严，曾有人夸她似有‘孟母之风’。”提到家风、家教以及对子女的教育和培养，胡兆森总是谦逊地说：“确实首先应该归功于她。几十年间，她在子女教育方面比我花了更多的心血和汗水。”尽管胡兆森的四个儿子生不逢时，在求学时期正好遇上了“”，所幸的是，在父母的敦促和影响下，孩子们都在自学，没有真正荒废学业，而老夫人为之呕心沥血，付出颇多。
　　邓华云说：“我们几个儿子，能够在漫漫的荒漠中，成为‘文化知识’和‘传统’的守望者，这与家风熏陶和的树立有关。”当时，胡兆森忙于工作四处奔波，很少与家庭和四个儿子在一起，更没有时间“手把手”地教他们干什么。
　　但胡兆森会利用业余时间给孩子们写信，也鼓励他们给自己写信，通过书信的方式彼此沟通思想、交换看法。在许多时候，他通过“家书”这种最为传统的方法，对于子女实施最为有效的教育与培养。可喜的是，孩子们特别是老大，养成了写信与父母沟通的习惯。平时只要父亲出差在外，或是后来他自己去了生产建设兵团和地质勘探队，都会主动给家里父母写信，报告他的生产、生活和学习情况，说说自己的一些想法，征求一下父母的意见。
　　胡兆森的四个儿子，年纪相差不大。而在他们读中、小学时，正好处在“读书无用论”、“知识越多越”的特殊年代，学校的重点都放在学工、学农、学军和搞“大”上，而疏于对文化课的学习。“孩子们没有文化知识，将来怎么办？我和兆森当时都为他们前途感到担忧。”邓华云如是说。
　　特别在“停课闹”的时候，大多数同学每天都忙于“贴”“破四旧，立四新”“大”，面对轰轰烈烈的运动，孩子们也难免心动，但作为家长，胡兆森夫妇保持了较为的头脑，在暗中引导孩子们不要盲目地参与那些“冲冲”“杀杀”的、所谓的“行动”。
　　他们经过商量，分别为“逍遥”在家的孩子制订了“自学计划”。还让他们在自学文化课的同时，到附近的农村帮助农民干农活，使他们从小接触农村，了解民间疾苦，从而培养了对人民群众的感情。这样的家庭教育，在当时确实是难能可贵的。
　　由于家长为他们把好了踏上社会最初的，也是最关键的几步，孩子们虽然都是小小年纪踏上了社会：老大十六岁就去了建设兵团，当过炊事班班长、连副，后来又调到地质勘探队当钻探工；老二初中毕业后留城，进了青云仪器厂当徒工；老三高中毕业后，到京郊顺义县插队落户，当了生产队的“猪倌”，其生活的道也都不很平坦，但他们都能从容面对，并如愿以偿地达到了理想的彼岸。其中“学习”、“热爱劳动”和“爱岗敬业”这些优点，成了他们人生道上克敌制胜的“护身符”。
　　“上个世纪80年代中期，市许多普通家庭都有彩电了。但我们家还没有电视机。后来才知道，父母亲不是不喜欢看电视，而是怕买了彩电（他们在客厅里看节目），会影响我的高考复习。”小儿子红钢后来回忆说，“父母亲为了我们能够健康成长付出了很多。像这样的例子不胜枚举。”
　　“最为关键，也是最为奏效的一条教子经验，那就是‘身教’。”邓华云在接受采访时一再强调，我们常说家长和教师，对于儿女或者学生的教育“言教不如身教”。只有自己以身作则，才能起到好的作用。正所谓“榜样的力量是无穷的”。
　　“比如人的爱心，比如与人民群众的关系，比如刻苦耐劳的，比如爱国主义情怀等等。”邓华云深有体会地说，“教育子女要靠长期的、潜移默化的影响，光不行，靠更不行，家长自己必须身体力行，才有力。”
　　邓华云：对现代年轻父母的忠告
　　“家风”和“家教”是一种构建，是为正在成长中的孩子营造的一个安全、洁净和丰富多彩的家园。它应该是孩子们汲取不断进取的力量的源泉，治疗各种创伤的“心灵鸡汤”。
　　“‘家风’是一种春雨润物般的影响，是人生启蒙教育的一个重要部分。”在采访中，胡兆森认为，“家风、家教当然应该包含中国传统文化的许多精髓内容。比如说，刻苦耐劳的、助人为乐的传统美德和深明的爱国主义情怀等等。通过这种特殊的教育和影响，让孩子树立‘修身、齐家、、平天下’的人生。”
　　那么，怎样树立和形成这一种有利于子女健康成长、全面发展的好的家风与家教呢？在采访中，胡鞍钢的父母——胡兆森、邓华云夫妇，毫无保留地晒出了“教子经”。笔者择要作了记录，这对于现代家庭和年轻的父母来说，也是一种提醒，或者说是忠告吧。
　　一、要让孩子了解，从小关心。邓华云强调，了解，才能开阔眼界。“长期以来，我们家里都订《》、《参考消息》等，这有利于孩子从小了解。看书读报，评论，是一种很好的家庭文化氛围。”教育孩子，不能走“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的老。
　　为什么胡鞍钢从小就有与同龄人不一样的早慧，这与其从小接触，关注、了解有关。读小学时，他对国际、形势就特别感兴趣：什么古巴危机、中苏论战、越南战争、“四清运动”、批“三家村”等等国际、国内都知晓，十几岁的孩子，还喜欢与父亲讨论国际问题。
　　二、让孩子树立正确的国家观念。邓华云认为，家庭教育必须引导孩子树立正确的思想和价值观念。比如，让他们从小热爱祖国，让他们懂得：个人的前途与命运是与国家的前途与命运密切联系的。邓华云说：“前几年，兆森作为上海交大1947届的学长，接受了交大校刊的采访，记者发表的《爱国、爱党、爱人民，也爱家庭》的报道，充分表达了我们夫妻俩的。”
　　“只有国家好了，大家才能好”，也是这一对“老布尔什维克”的切身体会和经验之谈。“报效祖国，回馈社会”，应该是“家风”“家教”的核心内容。当年，胡兆森曾向全上海应届大学毕业生，发出“把知识还给人民，把青春献给祖国”的誓言，此后他身体力行，为国的钢铁事业和科学事业发展，作出了重要贡献，也为儿子们树立了榜样。
　　诚如胡鞍钢所说：“我们像前辈一样，无比热爱我们自己的祖国，我家四个兄弟在1978年之后，都考上了大学和研究生，也都先后出国留学，其中两个取得了博士学位，其他两个取得了硕士学位和双硕士学位，到1998年，我们四个人中已有三个回国服务，实现了报效祖国的夙愿。”
　　三、让孩子拥有爱心，从小乐于帮助别人。“我们西塘胡家与黄梅的邓家，祖上皈依佛教代有其人，讲的是。”邓华云说，“到了我们这一辈人，虽然大家都信马列主义，但传统意义上的还在，不过我们赋予了它新的内涵，让传统美德闪烁出了时代的。”1953年，胡兆森由于提出了一项重大的合理化，为鞍钢七号高炉提前投产作出了贡献，被评为市特等劳模，并得到了500元金。邓华云回忆说：“我们将金的一大半捐给了家庭困难的老工人。”
　　此后，胡兆森在鞍钢一直做好事，还发动周围其他人也加入到互助帮困的队伍中来，被工友们称为“第二工会”。如果说，胡兆森夫妇当年为工人群众排忧解难，是助人为乐的“雷锋”的话，那么他们的儿子胡鞍钢，作为一名国情专家，一位年轻的经济学家，他深入老边少地区搞国情调研，为改变和最终消除中国部分地区贫穷落后的面貌，而向有关部门提供基本国情报告，为国家的大政方针（正确决策）提供可靠的依据，则是一种更高层次的“”吧。（嘉兴文明网）
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