叔本华《人生智慧录》摘录

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　　希腊哲学家伊壁鸠鲁说过：“从我们内来的快乐，远超过来的快乐。”个人幸福的主要因素，还有我们的整个模式，都取决于我们内在的品质。这就是为什么同样的外在事件或，对任何两个人的影响都不相同；甚至在完全相似的，每个人都生活在各自不同的天地。
　　我们所处的世界是怎样，主要在于我们以什么方式来看它，所以不同的人得出不同的世界。有人认为它荒芜、枯燥和肤浅，有人觉得它丰富、有趣而充满意义。同样的，某一情景对乐观的人看来只不过是一次可笑的冲突，忧郁的人把它当做一幕悲剧，而恬淡的人会认为毫无意义。
　　人的品质比人的财富，更有助于他的幸福，然而，人对发财的打算，比之吸取，其专心程度何止千倍。你会看到许多人，从早到晚像蚂蚁一样忙碌不堪，为的是增加财富。除了赚钱的方法之外，他什么都不懂。他的心灵是一片空白，因而不能接受其他的影响。的最高级的享受，跟他无缘，他无奈就只好于声色犬马中，任意挥霍，求得片刻的感官享受。
　　主观方面的——高贵的性格、精明的头脑、愉快的性情、乐观的、健全的身体，总之，身心健康是构成幸福的最为首要的因素。
　　在所有这些内在的品质之中，对幸福最有直接帮助的是心情愉快洋溢，因为心情愉快的本身就是直接的赏。一个人可能年轻、英俊、富有而又受人尊重；你要想知道他是否幸福，你只需要问，他性格是否愉快？在另一方面，要是他性格愉快，就不必计较他是年轻还是年老，背直还是背驼，富有还是贫穷——他是快乐的。
　　我们敢说，最无助于愉快的是钱财，而最能促进愉快的是健康。
　　一般来说，我们的快乐十之都依靠健康。有了健康，每一件事都令人高兴；没有健康，任何事物都不可能让人喜悦；甚至是其他的——伟大的心灵，乐观的性格，都因为没有健康而质变和退化。所以两个人一见面，彼此首先问安，表达祝愿，实在有道理，良好的健康毕竟是人生幸福的最重要的因素。从这些我们可以看出，为其他——财物、晋升、学问或名誉，更别说为了一时的感官享受，而不惜健康，是最愚蠢的事。
　　人生快乐的两大仇敌是痛苦和烦闷。我们可以进一步说，要是我们够运气离开一个仇敌，我们就按照离开它多少，而接近另一个仇敌。事实上，人生的过程就似乎是在这两者之间的剧烈摆动。
　　就是烦闷的真正来源，它总是渴望的刺激，冀使心灵获得借口有所排遣。
　　进一步说，正如不需要进口或是很少要进口的国土是富足的，具有足够的内在财富而无需他人帮助或所需他人帮助不多的人，就是最快乐的。
　　我在这里所强调的真理——人生的幸福主要来自内心，得到亚里士多德所做出最为正确的观察的确认。
　　心灵的生活不但能防止烦闷，还能抵御烦闷的诸多；它使得我们不结交坏伴侣、远离、厄运、损失、奢华和那些把快乐完全置之于外界的人将必然到的不幸。举例而言，我研究哲学并未为我带来半块钱，但它让我节省了许多花费。
　　因此，我们的结论是，赋予充分智慧的人，最是快乐，所以主观因素比客观条件，对我们的关系更为密切，客观条件无论是哪种，对我们的作用是间接的，次要的，而且是必须经由主观因素，才得着落。
　　幸福研究大师伊壁鸠鲁把人类的需求分三类。首先是自然而必要的需求，例如衣和食，如果不能满足，便会导致痛苦，这类需要很容易得到满足。第二类的需求虽然合乎自然，但非必要的，例如满足我们的性欲。…第三类需求既非必然也非必要，这些需求包括奢侈、挥霍、讲究排场和炫耀，这是没完没了的，非常难于满足。
　　财富好比海水：你愈喝得多，你愈口渴；名声也是一样。
　　只要想想世界如此贫困，人类的需求如是之多，而我们的整个都离不开这些需求，这就怪不得“财富”所得到的，超出世界上任何其他的东西了；把赚钱看做是人生惟一的目的，叫不赚钱的事物都让或扔掉——例如哲学被哲学家抛弃，我们就不必惊讶。人们做发财梦，或是太爱财，往往受到责备；但人们爱财是自然的，甚至是必然的，钱财像永不的变形海神，人们不管有什么意愿或，一时间决定要什么，她就立刻变成什么。
　　人们一般的发现是，经历过贫困的人比较不怕贫困，因而比之那些生于富贵人家、对穷苦无亲身体验的人，容易趋于挥霍奢侈。自小美好的人，一般都对未来谨慎小心，比那些突然暴富的人，较为节俭。
　　出于人性的奇特的弱点，人们一般都过分重视他人对自己的看法；其实，只要稍假思索就会明白，不管他人的意见为何，它本身不是构成我们幸福的要素。
　　幸福最主要的因素在于健康，其次就是维持生活和免于忧患的能力。
　　我们他人，就表示我们没有真正的或真实的可埋怨对方的理由；否则，我们尽可把这些理由当做前提说出来，让听者自己去下结论，但我们并没有那么做，我们提出结论，却忽略前提，冀望人们会假定，我们这么做是为了长话短说。
　　苏格拉底说：“一只驴子踢我，难道你认为我应该它吗？”
　　如果不是由于自己的爱好和兴趣，而是出乎野心的，大概永远不会有人为人类留下宝贵的不朽作品。…“名声躲开追求它的人，却去追求躲开它的人。”
　　从人的幸福的观点而言，名声不过是满足骄傲和心的胃口的珍贵小食；这一胃口，不管是如何仔细地掩饰，在每个人之中都是极强烈的，那些决心不惜一切代价想要成名的人，也许是最为强烈的。
　　使得人们幸福的是伟大的灵魂，或者说是才智上的富足。
　　明智人士所致力从事的是免于痛苦，不是寻求欢乐。
　　一个少不更事的年轻人可能会想，这个世界就是供给我们享受的，它是真正的、不折不扣的“快乐”的定居地，只有不善于克服沿途困难的人们才会找不到快乐。…因此，他到后来遭受到一些非常真实而且确定的不幸——痛苦、困顿、疾病、损失、忧虑、贫穷、羞辱，以及人生中成千的所有不幸。等到他发现这一鬼把戏在他身上玩耍过，为时已晚。
　　如果一个人要让自己的事业具有优点或重要性，如果他精心策划要完成某特定任务，那么，他就有需要不时把注意力转向一生的“蓝图”，也就是一张具有设计概要的小草图。
　　珍惜每一天，把每一天都当做独特的一个生命看待；我们要尽可能的把每一天过得称心满意，它是我们实际上拥有的惟一时间。
　　不幸有两种，一种只是可能，大不了是极其可能；另一种是不可避免的。纵使一定会发生的不幸，什么时候会发生并不确定。成日都为这两类不幸做防备的人，没有片刻会是安宁的。
　　人与人之间，在品行和才智上，所设定的差别程度是相当大的，但是我们的社会忽视那些差别，甚至要把那些差别消灭；或者说，社会建立了人为的差别——阶级和地位的分等——来代替，后者与所建立的高下秩序，往往完全。
　　不管友谊、爱情、婚姻是如何的亲密，一个人完全要靠自己照顾自己，大不了可以向孩子求助。在业务上，或在情谊方面，你跟一般人愈是不需要接触，你的生活就愈为理想。
　　一个人若能依恃一己，自处，将是最为幸福的。西赛罗甚至说过这样的话：一个完全能够自立、并且具备独特才能的人，不可能不生活非常快乐。
　　我们必须我们的愿望，我们的欲求，我们的，要，任何值得拥有的东西，每个人只可能获得无限小的一部分，而在另一方面，每一个人，都会遭逢人生的许多不幸。
　　在一切都倏忽即逝的这个世界上，只有“变”是持久不息的。明智人不仅不会被表面的稳定所，而且能预测变动所发生的线。
　　在人生开始之际，我们期望有一个长长的未来，在一生快要结束的时候，我们就会回顾一个长长的过去。
　　在童年，生命像是从远处看去的戏院里的布景；在老年，布景依然，这时我们却已走到非常临近布景的地方。
　　人生的前年好比写出一本书的正文，剩下的年完成该书的注释；没有注释，我们对于正文的真义、系统，该书所含的寓意，还有他可接受的微妙的引申，都无从获得正确的了解。

养的好猪到底该怎么做？!