题壁旅途文化新看点(组图

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　　题壁又称题壁诗，是古代诗歌的瑰宝，也是当今旅游文化的载体。那些题写在、驿站、酒肆、石壁、楼阁之上的题壁诗词，是古人旅途中的胸臆抒写，留存或传诵至今，也变成今人旅途中有滋有味的文化看点。诗词佳句永久传唱，奇闻轶事品咂有味。题壁，不仅是一首诗词。
　　山川美景题壁扬名
　　经久传唱的题壁诗词让山川声名远播。如苏轼的《题西林壁》，让姿态各异的庐山家喻户晓，妇孺皆知。
　　苏轼赴汝州赴任途中，经过，与友人参寥同游庐山，写下若干首庐山记游诗。而那首题在寺壁的《题西林壁》，是苏轼游玩庐山之后的总结。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这是一首诗中有画的写景诗，又是一首思辨明析的诗，蕴含在对庐山景色的描绘之中。这首词，不但脍炙人口，且寓理于物，因此被广泛，庐山从此被古人今人所知。游庐山，此诗不可不读。将其作为游庐山不可或缺的导游诗，欣赏庐山美景，大抵可从诗中得其法。
　　李白题写的《自巴东舟行经瞿唐峡，登巫山最高峰，晚还题壁》，内容为：巫山高不穷，巴国尽所历。日边攀垂萝，霞外倚穹石。飞步凌绝顶，极目无纤烟。却顾失丹壑，仰观临青天。这是李白首次用整首诗来描摹巫山美景，是一首完整的游记诗词。写出登巫山高绝之处，俯察仰视、环顾四周，极目千里、目之所及的巫山美景。
　　古台名楼题壁添彩
　　湖北黄鹤楼因一段题壁佳话而声名大振。据《该闻录》记载，诗人崔颢登黄鹤楼后题壁留《黄鹤楼》：昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。李白后来登楼诗兴大发，正待提笔留诗时，见崔颢之诗，惊为绝唱，不敢再写，自愧称：“眼前有景道不得，崔颢题诗在。”后人在黄鹤楼之东修建“搁笔亭”，记载“崔颢题诗李白搁笔”故事。
　　南宋著名词人辛弃疾在赣州任职时，留下名词《蛮·书江西造口壁》：郁孤清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，深山闻鹧鸪。郁孤台从此名扬天下，古今名人争相造访。
　　这座建在赣州市区北部的贺兰山顶的郁孤台，始建于唐代，因树木葱郁，山势孤独而得名。李渤、苏东坡、岳飞等名人都曾在此留诗。但，唯独辛弃疾的题壁诗词让其扬名。这首题壁诗词，不但让郁孤台成为名胜古迹，也让“造口壁”声名在外。
　　湖南岳阳楼，同样有吕洞宾题壁为这座名楼增色：“朝游碧海暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。三到岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。”古寺题壁成就名刹
　　邢台市最有名的古寺开元寺，也因题壁诗扬名。中的天王殿中除佛像外，四壁皆为历代名人所题诗词。相传“八仙”之一的钟离权，曾在中留书题壁。
　　据称，钟离权当年拜访该寺住持、有道高僧万安长老时，就曾留下草书题壁诗。其诗云：“得道高僧不易逢，几时归去愿相从，自言住处连沧海，别是蓬莱第一峰。莫厌追欢笑语频，寻思离乱好伤神，闲来屈指从头数，见得清平有几人。“八仙过海”是中国古代的传说，“八仙”之一的钟离权是否到过邢台，已无从考证，但上述题壁诗确曾题在开元寺的墙壁上，宋朝时还有人将其刻在石碑上，使开元寺声名大噪。
　　“烟花三月下扬州”，扬州历来是旅游胜地。前往扬州旅游，行走在文昌中时，会看到石塔桥南侧街心绿化带内一座不高的石塔。藏在高楼大厦间，却大有来历。石塔所在的惠昭寺和木兰院因“饭后钟”典故得名，而典故与题壁大有关系。
　　据《唐摭言》载，王播少年孤贫，寄食于惠昭寺，每当吃饭钟响，王播即随僧斋粥。日久诸僧厌怠。一日，僧故意先餐，然后敲钟，播往，饭事已了。乃于壁上题诗二句：“上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟。”后王播离寺他去，发愤攻读，于贞元年间中进士，出任淮南节度使，开府扬州。重访惠昭寺，见当年壁上题诗已笼之碧纱，对世态炎凉感慨至深，又续题二句：“二十年来尘扑面，如今始得碧纱笼。”石塔寺因此出名。
　　反诗题壁酒肆扬名
　　驿馆、津渡、酒肆等地，人流集中，因而成诗人题壁的理想场所。现在更多被人提及的是南宋林升的《题临安驿》：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”
　　有题壁的，自然就有观赏的。有所称道者，则被保留、以供赏读。赏题壁诗，是迁客骚人旅途中的一个消遣好去处。如周邦彦在《浣溪沙》中写道：“下马先寻题壁字”；杨万里《题荐福寺》：“晓起巡檐看题壁，雨声一片隔林来”。寂寞的旅途，巡檐读壁，也算无聊处的一种情味。白居易《题杭州樟亭驿》：“樟亭驿上题诗客，一半寻为山下尘。日随流水去，红花还似白头人。”如今，旅途中吟诵几首契合情景的题壁诗，也是大有乐趣的事。
　　江西浔阳楼，因一首题壁反诗而闻名。施耐庵笔下的《水浒》第三十九回说：乘着酒兴，(得墨浓，蘸得笔饱，去那白粉壁上挥毫便写道：自幼曾攻经史，长成亦有权谋。恰如猛虎卧荒丘，潜伏。不幸刺文双颊，那堪配在江州。他年若得报冤仇，血染浔阳江口!这个情节让本是民间酒肆的浔阳楼蜚声。现如今，浔阳楼得以重建，并成为景区。楼上绘有“宋公明发配江州城”、“浔阳楼题反诗”等彩绘。
　　题壁深处奇情
　　绍兴沈园因因陆游《钗头凤》题壁而闻名。沈园幽深处的题壁背后，存留着陆游和唐婉的一段爱情。
　　陆游前妻唐琬，美貌多情，伉俪情笃。但陆游母亲生怕儿女情长荒废陆游进取，便决定遣唐离异。数年后，两人在绍兴城中沈园偶然相遇。唐婉派家人给陆游送去酒菜，却碍于封建礼教不便相陪，陆游喝着前妻送来的美酒，忆起往事，无恨悲戚，百感交集，即在沈园的题壁上写下倾诉满腔伤泪的《钗头凤》词：红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索，错、错、错。春如旧，人空瘦，泪痕红邑鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托，莫、莫、莫。
　　唐琬看了这首词后，黯然神伤，随在词后也和一首《钗头凤》词：世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜栏，难、难、难。人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人询问，咽泪装欢，瞒、瞒、瞒。四十年后陆游重回沈园才看到了唐婉的附词，而伊人故去，徒留悲伤。
　　如今，沈园影壁上的两首《钗头凤》是后人组合而成。两词相唱和，让人长叹息。题壁也让游客看到，曾豪情万丈陆游的婉约一面。
　　旧事重提有三问A
　　古人题壁与今人涂鸦有何不同？
　　“涂鸦”一词，出自《玉川子集.云添丁》：卢仝儿子添丁喜欢乱涂乱写，常把书册弄脏乱。卢仝赋诗一首：“忽来案上翻墨汁，涂抹诗书如老鸦。”涂鸦由此得来，并流传至今。
　　古人喜题壁，有人谦称涂鸦。但古人题壁与当下人们的涂鸦不可等同。题壁是我国文化的组成部分，也是古代印刷和媒介局限下，诗词对播和发布的重要手段。唐宋诗词创作达到登峰造极，几乎读过书的人都能吟诗填词，在游览途中，创作出奇文佳句，愿意与人分享。现在的旅游涂鸦，最缺乏景观与文化协同，多为“到此一游”等格调不高、有碍观瞻的产品。与景观不和谐，不但不能增色，反而自然美和整体和谐，且多数采用刀刻，文物景点。
　　古代题壁兴盛时想题就题？
　　B
　　唐宋时期，题壁之风兴盛，也不是随处可题。当时已注意题写场所的引导。
　　出于爱护墙壁的需要，也为方便题诗者，、驿站专门设有诗板供过往行人题诗，据王定保《唐摭言》卷十三：“蜀有飞泉亭，亭中诗板百余，然非作者所为。后薛能佐、李福于蜀道过此，题云：‘贾椽曾空去，题诗岂易哉！’悉打去诸板，惟留李端《巫山高》一篇而已。”又据魏庆之《诗人玉屑》卷十一：“澧阳道旁有甘泉寺，因莱公、丁谓曾留行记，从而题咏者甚众，碑牌满屋。”可见当时诗板之多。现如今，不少景区建设“旅游文化墙”（可用岩石、砖、木板等材料），订立规范，提供用具，让游人随意刻画、书写、。
　　题壁诗词为何在大盛？
　　C
　　四方游历和行求知成为古代文人，开阔视野、增长见识的重要途径。古代有大成就的诗人如李白、杜甫等无一不是喜欢游历的人。而游历方向基本上为名山大川，名寺古刹大都选址于俊山秀水处，游历之人所投宿之地故多为古刹。古代诗文中，多出现文人访僧会友的场景，高僧也愿意与知识诗文唱和。愿意给应试举子提供食宿，投资于未然。多种原因让聚集大批文人。这些人在游历之中，有感于山川壮美、人生际遇、禅意思辨等话题，融合自己的落魄、壮志等，写出题壁诗词。
　　（本报记者 盖幸福）

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