陈洪教授《易经》的人生智慧

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　　文/南开新闻网记者 韩诚 摄影/任永华
　　9月7日，南开大学常务副校长陈洪为2009年度“天津市外办南开大学住友商事”冠名课程带来首场“《易经》的人生智慧”。通过对《易经》深度解读，为到场的同学带来了一场精彩的文化大餐。
　　易经：先民最早的文字著作
　　陈洪说，中华民族先民对世界的认识，最早见诸于文字的著作就是《易经》，其中不仅包含了哲学思想，还涵盖了很多占卜的东西，所以用“哲思之原点，巫术之”十个字来评价《易经》最为恰当。
　　《易经》是一部什么样的书呢？陈洪说，其实《易经》最基本内容就是一座“数字”，是由“2/4/8/64”四个数字组成。“2”是最基本的数字，包括了阴爻“- -”和阳爻“—”，《易经》的一切都是建立在这个基础之上。阴爻与阳爻两两组合，共有四种情况，三个相互组合便有八种情况，于是形成了，将八个符号再次组合便形成了六十四卦。每一组符号的文字解说便形成了《易经》，对《易经》的解释内容便是《易传》。《易经》大约在3000年前写成，在七八百年之后，后人经过对《易经》的不断解读，用了二三百年的时间完成了《易传》。
　　《易经》在中国传统文化中有着巨大影响，被称之为“五经之首”和“理学之源”，的学说更是以《易经》为核心，而传统的神秘文化如卜筮、堪舆更是与《易经》密不可分。陈洪说，古人对“易”字有三解：变易、简易、不易，“易”字不仅代表事物在不断变化，也意味着变化的道理是不变的。
　　易经：哲思之原点
　　陈洪介绍，《易经》的卦辞内容非常丰富，有抽象的“初九磐桓”、“含章可贞”，有直接描述的“元亨利贞”、“无咎无誉”，还有“睽孤见豕负途，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇，婚媾。往遇雨则吉”这类讲故事的卦辞。在卦辞中，有的结构非常完整，有的连贯性却很差，也从侧面说明了《易经》的作者不是同一个人，而是多人共同完成的作品。
　　陈洪认为，《易经》最基本的阴爻与阳爻体现了“看世界”的观点，“一阴一阳之为道”，于是将世界用最简单的道理进行解释。在《周易》中特别强调了相互依存的关系，避免片面地看问题，同时阴和阳又是相互包含的关系。从太极图中我们可以看到，阳中有一点阴，阴中有一点阳，二者时刻处在相互的关系中，也是以变化的眼光看问题。
　　《易经》中的乾卦卦辞是“天行健，君子以自强不息”，这意味君子应该像天一样运行不息，即使颠沛，也，同时在坤卦卦辞中说“地势坤，君子以厚德载物”，又劝解人们在接人待物时度量要像大地一样。
　　陈洪认为，在六十四卦中最后两卦“即济”、“未济”非常有哲学意味。他说，一般人会认为最后一卦应该是完满的“即济”，但在《易经》中恰恰相反，最后一卦却是代表事情仍未结束的“未济”，古人称“物不可穷也，受之以未济，终焉。”《易经》告诉我们要以有余的眼光去看待问题，凡事不追求极端，处于强势地位的时候要采取低姿态，处于弱势地位的时候要等待时机。
　　易经：巫术之
　　“《易经》在中国文化中具有特殊的地位，既是高雅文化的代表作，也可以是地摊上的俗文化，更是先民时代巫术的。在古代的部落中，部落的首领也具有巫师身份，占卜也成为控制部落的一种手段。”
　　陈洪说，在夏商时期人们通常用龟甲或兽骨进行占卜，通常是在火上烤龟甲兽骨，或是在钻孔，于是会产生裂纹，根据纹的方向来进行预测。通过多次的占卜，积攒了一些经验，逐步形成了一个占卜的“资料库”。随着部落的战争和兼并，某一个部落的资料库越来越大，于是形成了《易经》。
　　但用兽骨龟甲占卜存在一个问题，就是产生的纹不受人的控制，部落首领很难得自己想要的结果。于是，到周代之后改用蓍草进行占卜，蓍草的占卜是用50根蓍草，经过18道程序得到“9/8/7/6”这四个数字的排列顺序，可以得到对应的64卦。相比龟甲兽骨，用蓍草占卜更容易控制，也是占卜术的一种“进步”。
　　陈洪说，《易经》不仅蕴含着古人的哲学观念，同时也是占卜、算卦的工具，无论何种占卜形式，其本质都是巫术的一种，是人们运用《易经》预测将来的一种手段。

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