夫妻关系：一夫一妻制的由来与演变

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　　一夫一妻制的由来
　　在爱情中营建婚姻、以婚姻经营爱情，对于现代人来说是止乎礼、合乎法的选择。我们接受如斯约定的前提，是“一夫一妻制”几乎是的男女之间性、情感和家庭关系“三位一体”的联系之道。在婚姻中寻找，也就成了应有之义。
　　但事情从来不是那么简单，早在公元前3-4世纪创制“一夫一妻制”的雅典，梭伦中对夫妻关系的约定就加入了一丝强制色彩：丈夫每月须与妻子最少三次。
　　雅典以“人”倨傲自称，除狎昵男童引为当时风尚之外，他们还理直气壮地为自己花样百出的非婚生活，“我们拥有，是为了享受快感；纳妾，是为了让她们每天来照理我们。”相形之下，娶妻“只是为了有一个的后代和一个忠诚的家庭女卫士”（德谟斯泰尼词《驳斥尼埃拉》）。
　　在当时的剧场里，尽管也有妻子抱怨丈夫“不忠”的戏码，那多是因为妻子的失宠，将使得子女失掉正统继嗣的地位，身临遭受他人的窘境。欧里庇得斯的《美狄亚》，上演的就是这样一出悲剧。遵照梭伦的，如果一个雅典男子，逞一时贪欲罪，所受的惩罚还不如诱拐一个男童严厉。
　　先哲亚里士多德就是在这样的民俗、制度条件下，提出了最初的“一夫一妻制”：丈夫或妻子与非婚伴侣发生性关系，都是一种的行为。鉴于男女间的“相互忠诚”对希腊人而言还是一件十足陌生的事，亚里士多德不可谓不是那个时代孤独的家。
　　“另一半”用来指称婚姻对象、伴侣，是沿用至今的契口。它甚至还附带了这样一层浪漫色彩，互为对象的双方，在太初是一体的人神。这是古希腊戏剧家阿里斯托芬的构想，当初却是用来解释男-男的爱恋。因为如果男童只有半个男体，那么他就有可能爱上男人了。
　　《会饮篇》所记载的这场两千多年前的口角，可能仍是史上对人类的恋爱观影响最巨大的一次。在这场谈话中还有主张“女子主持家政”的色诺芬和以积极论者面目出现的柏拉图。阿里斯托芬的言论，遭到了柏拉图的强力挑战。他指出男童的，和随之而来的厌腻，不可避免地造成创伤。
　　之爱与灵魂之爱从此对立，但颇为滑稽的是，这种“柏拉图之爱”却被后世发挥于非婚的男女之间。
　　的支点是顾及被爱者的荣誉、，以及在抵御求爱者时表现出合乎情理的执拗；而在这条寻找真爱的道上（被苏格拉底-柏拉图命名为“发现爱的真谛”），后世的男女发现一上洒下的诱饵越来越多样，契约、财产、子嗣、乃至身份的，或成为人们找到“另一半”的理由。

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