骇人听闻！中国古代的吃人史

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　　鲁迅《狂人日记》中说封建社会的历史每一页都写着“吃人”，那是指广义的吃人，即封建礼教和封建制度戕害、压抑人性，具有吃人的性质。实际上，狭义的吃人――即人吃人肉，在古代也是常有的事。
　　弱肉强食的动物世界中，异类动物之间活捕生吃，同类动物之间也有互相这是动物界竞争的需要，并不奇怪。人类进入文明社会以后，仍然存在着人吃人的现象，这说明人类并没有完全消除。由于人类具有高于动物的社会意识，所以人相食比动物相食更显得和。
　　古代的吃人可分为两类情况：
　　第一类情况是，由于或战乱造成了严重的社会，人们为了而以同类为食。这种现象史书常见记载，每个朝代在遭逢大的年头都会出现吃人的惨象，即使是盛世也不能免，像白居易诗中所写的“是岁江南旱，衢州人食人”，只是的一次。有的朝代在灾年或灾区，人肉还会公开在集□上出售北宋末年靖康之乱时，江淮之间相食，一斗米要数十千钱，人肉的价钱比猪肉还便宜，一个少壮男子的尸体不过十五千(不如一斗米贵)。
　　明代万历四十五、四十六年(1617、1618)山东大，蔡州有人肉□，。清同治三、四年间(1864、1865)，皖南到处人吃人，人肉开始卖到三十文一斤，后来涨价到一百二十文一斤，同时，江苏句容、溧阳、溧水等处卖到八十文一斤。这种现象当然是人性的，但在那种每个人都面临着饿死的情况下，靠吃人肉来活命还能够使后人理解。
　　另一类情况是属于行为的吃人。由于目的不同，这类情况的各种具体表现有差异，有的人以吃人肉来炫示，有的人左道邪术以吃人肉来治疗某种疾病，有的人因怀有以吃敌方的肉来报复情绪，等等，同年头吃人肉相比，都更带性和性。这种吃人不属于刑罚的范围，但它和以各种惩罚人的做法有某些相似之处，充分显示了古代人的意识和苛虐心态。因此，这里把上述第二类吃人的现象列为本书的一章，加以叙述。
　　历史上有不少的将帅用人肉充作军粮，所到之处，就地掳掠为食物。十六国时，前秦苻登领兵征战，把的敌兵叫做“熟食”。他对军士们说：“你们早上作战，晚上就可以饱餐肥肉，不必担心挨饿。”于是，部下都效力，打完仗就吃人肉，吃饱后再作战，因猛异常。
　　唐末时，秦权常派遣部将四处百姓，他的军中不带米面，把的人用盐腌起来，随军携带，作为军粮。唐末杨行密广陵时，城中粮草罄尽，守城军士就抓百姓到集□上贩卖，专门派人他们，像屠宰猪羊似的，这些人被杀时，竟然一声也不喊叫。隋末的朱粲，更是一位着名的吃人。当时襄阳、邓州一带大灾荒，白米万钱一斛还买不到，百姓相食成风。朱粲乘乱起兵，常捕捉民间幼儿蒸熟吃肉。他对军士说：“最美的食物，还能有超过人肉了，只要国中有人，我就不用担心没有军粮。”于是，让部下分道捕获妇女和儿童，蒸熟分配给士兵当饭。每攻下一座城镇，朱粲就传命把弱小的男女分给各部，需要时就杀着吃。
　　又有一个姓李的妇女，丈夫被守将抓去，将被杀，李氏哭着说：“丈夫还没有儿子，如果杀了他，就绝了他家的后代了，我即使活着又有何用？请把我吃了吧！”守将也答应了，就烹食李氏，把她的骸骨交给她的丈夫带回家安葬。又有一位姓梁的穷书生被守将抓去将被烹食，他的十岁的女儿请求代替，守将被了，把他们父女一同。有一回城门正要关闭，有几百名百姓涌到城门外请求进城避难，新会县令不同意收留他们，清军守将说：“让他们进来吧！到紧急的时候，这批人可作为我们十天的口粮。”于是打开城门，把百姓放进来。新会县城被围困八个月，守军吃掉近万人。
　　有户人家数口被吃，只有一人幸免兵乱过后，这位幸存者有一天在上遇见了清军守将，就向他下拜。守将感到惊讶，问：“你拜我干什么？”那人说：“我的父母妻子都安葬在你的肚里了，他们都没有坟墓。如今寒食节临近，我不朝着你的肚子下拜又到哪里去拜呢？”守将满面羞惭，急忙离去。这位吃人的清军守将，对十岁的女孩还有一点，对遇难者的还有一点惭愧，说明他的人性总?还没有完全。
　　古代，还有不少人出于的本性或怪异的嗜好，以吃人肉、喝人血来满足的。此类事例甚多，说起来骇人听闻。
　　公元前661年，翟人攻卫国，杀卫懿公并吃了他的肉，而抛弃了他的肝。卫国有个大臣名叫弘演，当时出使在外，听说国内有变，急忙赶回来，看见懿公的肝痛哭不止，他决定，用自己的身体为棺材，后让人挖出他的内脏，把懿公的肝装入他的腹腔来安葬。卫懿公是历史上唯一的被人吃掉的国君。
　　十六国时，石季龙的太子石邃无度，他看见美貌的就抓过来，后把她，把她的肉和牛羊肉一同煮食，并且把肉赐给左右的人一起品尝人肉的滋味。东晋孙思作乱时，擒获县令就把他剁成肉酱，并且把他的妻子儿女吃肉。谁不肯吃这人肉就把他支解处死，连他的肉也一块吃掉?
　　隋代末年，诸葛昂和高瓒是一对豪侈。他俩互相争强赌富，都想占上风，彼此设宴相请，都千方百计夸耀奢华，以超过对方为满足。有一天，高瓒宴请诸葛昂，把一对十来岁的双生子烹熟，头颅、手和脚分别装在盘子里，端上宴席。满座客人见是人肉，掩口欲吐。不久，诸葛昂宴请翱哲让自己的一位爱妾敬酒，那妾无故笑了一下，诸葛昂怒叱她一顿，命令她退下。不一会，把这位妾整个放在大蒸笼里蒸熟，摆成的姿势，放在一只特大的银盘子里，她的脸上重新涂好脂粉，身上用锦？摺酡？盖着。这道“菜”抬上来后，诸葛昂亲手撕她大腿上的肉给高瓒吃，同席的宾客都捂着脸不敢看。诸葛昂神态自若，撕扯妾的乳房上的肥肉大吃大嚼、尽饱而止。后来兵乱，诸葛昂和高瓒一齐被盗贼抓去，盗贼向他们索要金银财宝，他们拿不出来，盗贼就把他们绑在木桩上，一块块地割下他们的肉烤着吃，作为下酒菜。这两个吃人的野兽，最终也成了他人的食物。
　　唐代以后，此类吃人的事例更多。武则天时期，杭州临安县尉薛震好吃人肉，有一个向他讨债的人带一名仆人来到临安，住在旅店里，薛震把他们主仆二人用酒灌醉，然后把尸体放入大锅中，加上水和水银同煮，连骨带肉一起化为肉酱。薛震又要煮食自己的妻子其妻惊觉逃走，报告县令，县令派人薛震，审得真情，把他笞杖。与薛震同时，岭南陈元光性情，有一次他设宴待客，一名男仆出来敬酒，陈元光勃然大怒，命令卫士立即把他拉出去，又把他的肉煮烂端上宴席让客人们尝鲜。客人们不知是人肉，边吃边说好吃，后来把两只手端上来，客人才发觉吃的是人肉，都感到恶心，把刚才吃下的肉都出来了。
　　当时又有施州刺史独孤庄喜欢吃人肉，他生病时不想吃饭，只回忆起平时吃过的人肉味道不错，这时他的部下有人死了一名婢女，就叫人割下她肋下的肉煮熟给他吃。元和年间，节度使张茂□常吃人肉，后来到朝中任职，别人问他在节镇时吃人肉的事是真是假，他毫不掩饰地回答说：“人肉腥且，争堪吃？”
　　代时，严震也有同样的嗜好。李廓任颍州太守时，曾捕获七名盗贼，这夥盗贼前后杀了许多人，并且吃了这些人的肉。李廓问他们为什么要吃人，为首的盗贼供称，他们是得了某个江错枪盗传授的，说了吃了人肉之后，夜里潜入人家房中，这家人就会昏睡不醒，因而行窃时就不会被发觉。
　　五代时，后晋苌从简由屠户家庭出身，因军功官至左金吾卫上将军，历任河阳、忠武、武宁等镇节度使，特别爱吃人肉，所到之地，都派捕捉民间的儿童蒸熟吃。后汉蔡王刘信更？一个极端的家伙，他掌管禁军时，左右若有人犯罪，就抓来他的妻子和孩子，当着他的面零刀割他们，让犯罪者吃自己亲人的肉。被零割的人身首异处，手足分离，满地鲜血横流，刘信举杯饮酒，并让乐队奏乐，毫无的表情。刘信虽然自己不吃人肉，但他的这番举动和那些吃人的人相比，其程度难分重轻。
　　宋代，吃人的人也并不罕见。北宋初年，有个名叫王继勋的，本是彰德节度使王饶之子、孝明皇后的异父同母弟，因为是皇亲而被朝廷授予要职。后来他因，获罪被贬，怏怏不乐，产生心理，专门以脔割奴婢为乐事。开宝三年(970)，他复官分司两，性情越来越，经常买得民间少年男女作奴仆，稍不如意，就把他们，烹食其内。宋太赵炅继位后，有人了他的，(977年)将他罢官治罪。他供认共杀食婢女百馀人。因确凿，被斩首于洛阳。仁时期，广源州侬智高的母亲阿虎喜爱吃人肉，每顿饭都要一名小儿供她食用。
　　上述种种事例，都还只是把人，把人肉用烤、蒸、烹等办法烧熟来吃，若从使用火这一点来说，这些还略带些人的气息。更有甚者，古代还有不少人生吃人肉或人血、人脑及人的内脏器官，那简直和动物没有什么区别，根本谈不上还有什么人性了。
　　早在战国时期，就曾发生这么一件事。齐国有两位勇士，一人住城东，一人住城西，互相不服气。某日，他们突然在冲上相遇，想比试一下，到底谁是真正的勇士。他们一同到酒店饮酒，一个人说：“喝酒不能没有下酒菜。”于是就拔出刀来，割下自己身上的一片肉给对方吃。另一位毫不示弱，也拔出刀来割自己身上的肉给对方吃。这样，你割一片，我割一片，割来割去，两个人不一会儿都送了命。
　　这两位勇士是好勇斗狠的典型人物。他们只是己身，固然非常酷毒，但和我们要叙述的他人的毕竟有所不同。历史上确有些狠如豺狼的人，对他人活捕生吃。三国时，吴国大将高澧好饮酒，爱并饮人的鲜血。每天夜晚，他都在住所附近掳掠过往行人，后饮其血食其肉。
　　唐初贞观年间，代州都督刘兰谋反，被腰斩，有个名叫丘行恭的将官用手挖出刘兰的心肝生吃，他想以此来显示自己痛恨叛贼的立场魽讨取的欢心，但唐太李世民讨厌他的这种残为，责备他说：“对叛贼该处以什么样的刑罚，法律有，你何必要这样做呢？如果生吃反贼的心肝就算是忠孝的表现，那么刘兰的心肝应该让给太子诸王吃，哪能轮到你呢？”丘行恭讨了一场没趣，羞惭而退。
　　又据传说，古代契丹的东丹王李赞华好饮人的鲜血，他常把婢要的身上刺个洞，用嘴对着伤口吮吸血液，像小儿吸奶似的。北宋大将王彦升领兵作战，得胜后就会命令设宴，把的敌兵俘虏绑在旁边，他用手硬扯下俘虏的耳朵，放在嘴里咀嚼，同时慢慢举杯饮酒。俘虏满面鲜血淋漓，疼得嗷嗷直叫，王全然不顾，与宾客谈笑风生。他用这样的办法共吃了数百名俘虏的耳朵。
　　明代初年，长洲人韩雍曾为大将，率军平定广西壮族、瑶族的叛乱。有一次，他和部将在辕门商议军事时，把几名俘虏拉过来斩首，然后剜出死者的心脏，砸开头颅取出脑汁，趁热吃下肚去。部将大惊韩雍□态度从容，不当回事。明太祖朱元璋的第五子周定王朱□的儿子朱有熹，他有活吃人的嗜好，最爱生吃人的肝、胆和脑汁。每天天黑后，他看见有人经过他所居住的王府旁边，就命令手下人把他们引诱到府中，供他食用。后来，人们都不敢从他的府邸前后经过。像朱有熹这样的帝室贵胄，竟然如此殁暴，其下的凶官悍将的吃人行为也就不足为奇了。
　　明末的刘泽清也是一位活吃人的典型人物。他在弘光朝时为总兵，镇守庐州(今合肥)，平时读书作诗，表面看来颇为风雅，但实际上他的性情极其。他府中养着两只大黑猩猩，驯得能够从事简单。有一天，刘泽清设宴请客，让一只猩猩捧着一盏装有三升酒的金瓯向客人跪着敬酒。猩猩状貌，客人吓得浑身发抖不敢接酒。刘泽清笑着说：“你连这也害怕吗？”他又叫人拉过来一名犯，在宴会厅中当场，取出脑浆和心肝放在另一盏金瓯中，让另一只猩猩捧着，刘泽清吃着的肝，喝着白花花的人脑浆，旁若无人，宾客莫不。后来刘泽清投降清朝，清朝担心他反覆无常，寻藉口把他磔死。这个吃人的野兽，最终没有得到好。
　　下面要谈到那些相信左道邪术以吃人肉来治疗某种疾病的事例了。
　　如果说，为满足？人，主要的是表现了人性中遗留的的，那么，以吃人肉治病的行为则是除之外更表现出动物式的。用现代科学的观点来看，人肉或人的某些器官同其他动物相比，其组织成分没有根本的区别，人体内含约有机物质，在别的动物身上也可以找到。而且，某些动物如鹿、虎、獭、麝、鳖及一些虫类身体内所含的微生素、微量元素或可作药用的有机物质都优于人体。因此，即使人的肌体具有某种营养价值和医疗价值，它也完全可以用其他动物的肌体来代替。
　　古代的方士、巫师、左道之流鼓吹吃病，目的在于显示其法术的神秘，制造震魄的恐怖气氛，以此使人畏服而信从。他们的做法实际上带有的性质，和祈禳、驱鬼等邪术一样，对人有害无益。他们利用当时人们的，施展的手段，达到获取钱财等目的。历代真正具有科学意识的名士或名医从来不相信吃人能治病这一类的，而相信左道邪术的多是贪残、愚蠢、纫庸将或土豪之流，他们有足够的钱财可以饱方士的，有足够的掠取被吃的人，否则，方士们也不会向他们献上这吃病的恶谋。
　　这类人的突出的代表是隋代的麻叔谋。隋炀帝下诎开汴渠，麻叔谋被任命为开河督护。他到达宁陵后患病，卧床不起，求医诊治。医生说必须用肥嫩的羊肉蒸熟后加入药物，一起服食。麻叔谋让人找来几只羊羔，同杏酪、五味子一同蒸食，名为“含酥脔”。乡村百姓前来献羊羔约有数千人，麻叔谋收下羊羔，给了他们优厚的报酬。
　　宁陵县下马村有个叫陶榔儿的，富有钱财但为人，他家的祖坟靠近河道，害怕挖河时被发掘，就偷了别人家一个三四岁的男孩，后砍掉头和脚，蒸熟装入食盒献给麻叔谋。麻叔谋吃着这肉，香美异常，和羊羔肉味道不同，十分满意，就让河道在经过陶家坟地时绕了个弯。陶榔儿兄弟感谢麻叔谋的，继续偷盗小儿蒸熟献给麻叔谋来讨赏。其他百姓得知陶氏兄弟也效法他们，偷盗乡间小儿换取赏赐。
　　当时，附近村庄接连丢失小儿达数百名，到处可以听见失去孩子的母亲的哭声。于是，当地凡是有小孩的人家，都特制一个大木柜，用铁皮裹缝，夜里就把小孩藏在柜中，用大锁锁牢，而且全家人点着蜡烛值班。到天亮打开柜子，若小孩还在，全家老幼都一齐庆贺。即使如此，丢失小儿的事件仍然不断发生。后来麻叔谋，隋炀帝以“食人之子、受人之金、遣贼盗宝、擅易河道”等惩治他，派大将来护儿把他处死，陶榔儿兄弟也同时。麻叔谋吃人的事不少书籍都有记载，明末阮大铖的传奇《牟尼合》中也写了这样的情节。
　　其实，医生给麻叔开的药方并不是人肉，麻叔谋因宵小谄佞之的而改食人肉，一吃上口就不可收□，因而以吃人的恶迹名留史册。古代那些直接采用方士们吃人肉治病的药方的人也不少，他们的行为比麻叔谋还要恶劣。
　　南宋宁嘉定年间，林千之任西钦州知州，得了一种病(末疾)，有个医士告诉他，吃童男童女的肉可以强筋健骨。于是，林千之派人在本州境内捕少年男女，制成肉乾，叫做“地鸡”、“地鸭”。嘉定十年(1218)，此事被当地土司，林千之被朝廷免官，但未判，仅流放到海南。由于南宋，这样的吃人的昏官竟然没有得到惩罚。
　　有的人相信吸食人的脑髓可以治病。明代万历时，朝廷派到福建的抽税太监高□本是被阉割的人，有人告诉他生取童男童女脑髓和药一起服用，可以使重新长出来，恢复性功能，于是，高□就攫取民间小儿，吸食脑浆，致使税监府院的水池中白骨累累。(参见宫刑)清初顺治年间，安邑知县鹿尽了痿痹之疾(半身不遂)，有个方士自称是刘海蟾，会扶乩之术，对他说吃小儿的脑子可以治好病。鹿尽心相信他的话，用高价购买小儿，猛击其头部，取出脑浆炖熟服用。这样，他吃了许多小儿，病情未好转，又请方士扶乩求仙，方士又教他吃生脑浆。于是鹿尽心就把捕获的小儿敲开头骨，生吸脑汁。但是，鹿尽心的病到底没有好，不久他就死了。这个例子说明，吸人脑髓对治疗疾病不可能产生有益的效果。
　　还有的人相信人的胎儿具有大补的作用，就烹食胎儿以图健体强身。明代有个名叫王冠，？人，热衷于房中术。他有婢妾十馀人，纵欲，婢妾怀孕快要分娩时，王冠就让她服药打胎。胎儿产出，王冠就把胎儿放在石臼中捣成肉酱，配制成药丸。他还购买别人家的幼儿烹熟食肉。后来事情败露，王冠被治罪，凌迟处死。
　　清末时，还有人练什么金刚禅，也吃人的胎儿。据说，当时扬州东乡十里处有水田，某天夜间，在田野里草棚中护青的农民看见远处河边的土地庙前有火光，或大或小，忽明忽暗。他们感到可疑，就约集几个年轻力壮的年轻人，各执前去察看。走到跟前，看见一个坐在地上，旁边用石块支着一口铁锅，正在加柴烧煮。
　　农民问他干什么，说：“我到南海归来，过此地，肚子饿了，煮点饭吃。”农民正要离去，其中一人笑着说：“不是吃斋吗，我怎么闲着这锅里□有肉香？”一边说着，一边开玩笑地揭开锅盖，看见里面煮的是两个胎儿。众惊，都用打那。和倚受伤倒在地上，数口气说：“我是练金刚禅的，必须吃够三十六个男胎，才能成大道，我刚吃了七个，就碰上你们了。这都怪我福薄，命该如此。你们快把我吧，不必多说什么了。”农民们非常，七手八脚把击毙，把他的尸体扔到河里。这个练的所谓金刚禅，肯定属于左道邪术一类，能背着人暗地里进行。他的悲惨说明了这样的事实，吃人的行为不论以什么理由出现，都不能被一般所理解，对这种做法随时都会表现出强烈的反对情绪。
　　最后，需要谈到的是那些以吃对方的肉来的现象。这一类的吃人或咬人是表达感情的一种手段，和？面所述种种以吃人为乐的行为有所不同。据历史记载，南朝梁时侯景作乱，兵败后被羊鲲所杀，尸体送到建康(今南京)，百姓们纷纷割食，后来又把他的骨头烧成灰，受过候景的人又把他的骨灰调在酒里饮下肚中。
　　隋代杨玄感谋反，炀帝把他擒获，罪及九族，并且命令朝廷公卿以下官员，都去割食他的肉。唐代武则天死后，其宠臣张易之、张昌兄弟被杀，百姓们争先脔割他们二人身上的肉，煎炒而食，那肉又肥又白，就像猪的脂肪似的。
　　五代后晋时，泽被耶律德光擒杀，市民们砸开他的头颅，挖出脑髓，又割他身上的肉，一同烹食。明正德年间，宦官刘瑾后被凌迟处死，仇家出钱贿赂，买去他的每一片肉生吃，以解胸中之恨。嘉靖时，王被严嵩，后来严嵩的儿子严世蕃获罪被斩首，王的儿子王世贞、王世懋兄弟花钱买通的，砍下严世蕃的一条腿带回家去，煮熟祭奠父亲，之后，王氏兄弟二人对坐，把那条人腿上的肉吃个净光。
　　明朝末年，李自成攻破洛阳，杀了福王朱常洵，并且取他的血和鹿肉一同煮熟，赐给部下尝食，名曰“福禄酒”。这些做法，虽然只是为了宣泄感情，但不能不说是一种原始的、的报复方式，在今天看来是不足取的。随着人类社会文明程度的提高，这现象会逐渐绝迹。
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