日本学者：现今社会所有的人际关系都是不和悦的

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　　[摘要]《育智：发现虔敬的人生》一书旨在传达一种：物质带来的幸福是暂时的，心灵的幸福才是的。
　　《育智：发现虔敬的人生》，【日】高田好胤 著，唐鉴 译，译林出版社
　　本文摘自《育智：发现虔敬的人生》，【日】高田好胤 著，唐鉴 译，译林出版社，出版时间：2014年12月。
　　人之常情
　　远在中国的宋朝后期，国势逐渐衰退，北方的元朝随之强大起来，越发膨胀。就在宋朝趋于之际，有一位极负英名的将军文天祥，为了救国难于水火之中，他把那些忠诚为国的将士们召集在一起，准备为垂危的大宋王朝做最后的决战。朝野上下的人都对他说：“在当前的形势下去和元军作战，无疑是趋羊向虎！”
　　但文天祥十分坚定，根本不为所动，他回答说：“我非常清楚目前的形势，但国难在即，又该怎么办呢？谁能告诉我！谁能告诉我！？能见死不救、眼睁睁地看着国家而坐以待毙吗？”
　　“一切我都十分清楚，但我决不能坐视国家罹难而不顾！”
　　这是他最后留下的一句话。随即便率兵直奔战场。多次浴血奋战后，他的部队虽然多次打败了元军，但大势所趋，已不可逆转，他最终战败被元军活捉。元军中有一个名叫张弘范的将军，他不忍处死文天祥，便劝解他说：“元帝十分喜爱像你这样的壮士，不如就归顺元朝吧！”文天祥毫不理会他的劝解，斩钉截铁地回答道：“大丈夫怎么能去两朝呢，国家罹难，理当尽忠，正如父母久病一样，明知无效之治而治，乃人情之常，忠孝之极也。”
　　父母患病，无论到了什么样的程度，哪怕已经没有了任何希望，作为孩子能弃之而不管吗？肯定会叫来医生一直医治下去，直到停止呼吸为止。同样的道理，当一个国家濒临危难的时候，一个仁人志士能等闲视之吗？文天祥就是这样的人，无论面对什么情况，他始终不改变自己的志向。元帝的心里舍不得处死他，不断地劝降，要他归顺元朝，但都毫无希望。文天祥直到最后也不肯放弃自己的气节，始终是那么一句话：“我乃大宋之臣，我乃大宋之臣！”并一再要求元帝处死自己：“请让我死吧！请让我死吧！”
　　无奈之余，极不愿意处死文天祥的元帝亲自送他去了刑场。文天祥凝望着南方遥远的天际，深深地祭拜了自己的家国君亲，然后引项向刀：“我该做的事做完了，你们动手吧！”随即就义。依依不舍的元帝惋惜不已，直到最后都对他赞赏有加。实际上这个故事很多人都应该知道，过去小学的课本上就有这篇文章。
　　“父母之病，明知无效之治而治，人情之常也。”
　　我从这句话里感受到了一种力量。在我迄今为止的生涯中，也曾有几次想到过厌世，那时总觉得“继续活下去还有什么意义呢？”，后来每当想起这句话的时候，浑身反而充满了信心。藉此，我想祈望所有的母亲，教育自己的孩子，应该像文天祥一样，对父母、对国家都有一颗虔诚的爱心。父子关系、关系是一切关系的基础，是人与人感情的核心。但愿大家都能有同感。
　　近段时间，我从电视上看到一些中学生常和父亲吵闹顶嘴，我非常吃惊。希望母亲们能在父亲和孩子的中间，做一个富于智慧的爱情翻译，只有母亲才能用情丝将孩子和父亲紧密地联结起来。
　　明照一隅即国宝？
　　在现今的社会中，不光是父母和孩子之间的关系，所有的人际关系都是不和悦的。一些相关的对策又难以赶上形势的发展，受其影响最深的无疑是学校。核心问题也就是所谓物质万能的观点。“以物质为荣耀导致心灵的”，这就是我们时代的面目。一个国家真正的繁荣和强大，并不只是建立在物质和的基础之上，“当人们都失去了的时候，所谓繁荣是绝对不可能实现的，而且还会带来反效果。”
　　这句话是传教大师最澄（767822）所讲的。他又说：“所谓国宝，何物也？宝者道心也。有道心之人也，国宝也由此而得。故古：寸玉满目本是宝。孰为宝？明照一隅真国宝。”
　　这段话出自中国古代的故事。战国时代，有一次齐王和魏王见面，两人就国宝一事颇感兴趣，随即娓娓而谈。魏王十分地对齐王说：“国中有直径一寸之玉十块，看似略小，但其光亮非常，可照十二辆车前行之……你那里呢？一定也有稀世之宝吧！”
　　齐王见此，便向有些洋洋得意的魏王说：“我可不如，我那里根本没有这样的宝物，但我拥有好些优秀的臣僚。我认为优秀的臣僚才是任何东西都无法替代的，那才是真正的国宝。”
　　接着，齐王便将这些臣僚向魏王做了大致的介绍。某大臣防守城池，固若金汤，敌将兵无一敢来；某大臣治理内务，夜不闭户，不拾遗，民风淳朴……
　　“我有很多优秀的大臣，他们无限忠于各自的职守，竭尽所能，为国出力，得以国泰民安……相比之下，他们岂止是才十二辆车的前行之，分明是能万里疆土的镇国之宝。”
　　能臣各司其职，各尽其能，岂止一隅之地，分明是光耀整个国家啊！魏王听后哑口无言。有的国民是不可能用任何物质价值来衡量的。审视一下我们当今的社会，这个故事确有某种别样的暗示。这不是要人们只沉溺于相互之间没完没了的吵闹而地去消耗时力，重要的是要完成好各自的事务。对每一个人来说，就是要培养出自己的公德，不能盲目自信和绝对地去强调，要客观、明确地认识到自己的作用，的道理及人生的意义，在此基础上做出积极有益的贡献。这样一来，每个人都可能成为国之瑰宝。
　　所谓公德，也就是人与社会、人与人之间的联系和交往，以此而创造出美际关系的一种。常听人说，国人欠缺公德心。例如，有关京都和奈良周围的厕所问题就是一个不应该有的话题，着实让有关人员头疼。这当中，有人议论卫生问题，有人写匿名信反映问题，甚至还有人直接去设施等等一些低级、粗俗的行为。那些认识不到问题本质的人总是不加思考地蛮干，这就是典型的公德心问题。我曾在的读者来信栏目上看到一则消息：“京都市计划修建专为外国人使用的厕所，不允许日本人进入。这算不算种族歧视？”
　　后面是一则相反的观点：“此说不无道理，但在此之前又为什么要发生那么多不尽如人意的事情呢？我们自己就不能反躬自问一下？观光地的厕所搞得一塌糊涂，满目狼藉，这是不是专门做给外国人看的呢？”
　　战后一段时期，的公共意识特别欠缺，这些人的心灵就连各自的一小隅都难以。他们只顾自己不管他人。如此公德的势必产生出更加的公害。比起我们耳闻目睹、不堪的公害来，让社会最为忧心的，就是在我们每个人朝夕相处的共同生活中，不断滋生的公害且可能泛滥的当今时代。
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